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圆瑛大师:金刚般若波罗密经讲义(四)

来源:天天娱乐官方平台 编辑:admin 时间:2017/12/18

2、彰般若妙用,分二
(1)请名教持(2)即事显用
(1)请名教持
尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
空生因闻持说此经,三身圆具;经在之处,三宝全彰。未知何名,以及奉持之法,是以请问,冀佛垂示,利益今后也。
佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。
空生问名,佛即答名。既有其名,必有其义,名义相随,不相舍离。今以般若取喻金刚,令易知故。般若之义能明,彼岸自然可到。以是名字,故当敬奉修持,而不可或忽也。
破空论云:金刚般若,破惑,惑无不尽;照理,理无不显。体即非破非显,以般若离一切相,即一切法,非别有法名般若故,一切诸法皆般若故。
金刚具有坚利明三义,以坚利故,则能破诸惑,触我则我丧,触法则法亡,触空则空灭,所谓二执全消,纤尘不立,离一切相也。以光明故,则能洞照一理;照有则有妙,照空则空真,照中道则中道圆融,所谓头头皆是,法法全彰,即一切法也,故名金刚般若。
所谓奉持者,亦别无有法,但因名会义了达金刚般若,即吾人本有离相无住真心是也。众生未明般若,处处著相,恒住生死此岸,不到涅槃彼岸。如来教人用此金刚般若,于割不断处,一切割断;放不下处,全身放下,即是奉持。故曰以是名字,汝当奉持。
‘所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
此征释命名所以,佛以六度乃般若为先导。若未明般若,纵修诸度,亦属有为事相,终滞权乘。若执著般若,非真离相,不契无住真心,依然法执。故并般若亦遣之,乃曰即非般若波罗密。果到遣无可遣,立无可立,是名般若波罗密。
心印疏云:佛因吾人迷本净心,晦为业识,转将智慧,翻作愚痴,背涅槃城,趣生死路,是以贪嗔境上,枉受飘零,解脱法中,自取流转。兹者欲转妄识,须示真心,为破愚痴,特明般若;教离这里,始说那边,正是将我甜瓜,换他苦李,故言佛说般若波罗密也。设或吾人二六时中,念兹在兹,触著磕著,识取本有真心,会得自家般若,若然,则敲空系木,尚滞筌罚;瞬目扬眉,皆成漏逗,故言即非般若波罗密也。到得这里,既明法本无说,心岂有名,虽然如是,不妨向无说中而立说,于无名触而安名,故曰名般若波罗密也。然此三句,乃本经之纲领,亦大藏之精要,凡欲研究般若者,当知般若谈空,乃是真空;不特不可著有,